海上浮槎(槎:木筏。代表了海南疍民传统的海洋文化，在大海中 , 浮槎之上建造屋舍。)
1. 浮槎之上立高阁——想象海洋
晋·张华《博物志》卷十:“旧说天河与海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮、 乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉尽夜……” 在八月浮槎的故事里，年年八月有浮槎去来，从不误期，有个青年突发奇想，在木槎上建了座高阁，带上很多粮食，乘坐木槎从 辽阔的碧海出发，随风逐浪，驶向星河。这是一个出自于滨海地区的神话故事，滨海地区水天相接的自然景观会形成海与天通的 想象，乘槎泛海也是海滨地区居民的常见行为。八月浮槎被古人认为是连接海洋和天空的通道、桥梁，体现了古人对海洋的想象 与对未知探索的向往。
2. 浮槎之上筑屋舍——靠海吃海
清·光绪《崖州志》记载:“疍民，世居大蛋港、保平港、望楼港濒海诸处。”;“凡疍民之家，皆居渔排之上。渔排者，即海 中所作筏屋，周围筑墙，入口小如笼，每至暴风大浪，蹙闭其口，故可以度劫不惧。士庶惟渔民居之，而风雨无所虑也。”;“海 人居船，多架橹楫，加以篷帆，不亚于陆居之家。舟室上下分，设爐炊火，置床具陈设具全，惟舟窗为小。” 《崖州志》中记载的疍民是海南传统社会以船为家、以海为生的一个群体，其中提到的“大蛋港、保平港”等就位于三亚崖州湾 科技城文体中心竞赛区附近。疍民居住在渔排上，渔排就是在海上浮槎之上建造的筏屋，也是他们的家园。里面设有床具、炉灶 等陈设，但入口、窗口小如笼，每到暴风大浪时，可以关闭它们，度过风雨劫难。疍民们世代袭居水上，生于江海，居于舟船， 随船而来，漂泊无定，也被称为海上吉普赛。“浮槎以安生，海洋以立命”是疍民的写照，居海之上，食海生物，是真正靠海吃海， 依靠海洋生存的一类人群。海南疍民的文化和信仰在海南岛上历经数千年的发展和沉淀，是海南本土文化的重要代表之一，也为 海南的文化多样性和底蕴提供了支撑。
3. 新文化空间的传承记忆中的场所精神
“浮槎”之上 – 肌理延续
场所精神(科技湾虾塘)- 场所的历史痕迹赋予空间以特质，虾塘养殖在海南崖州区是一个传统的养殖方式，也是当地渔民的生 产和生活方式之一，它展现了传统渔民的智慧和经验，承载了崖州渔民的集体记忆。虾塘是崖州人民的珍贵财富，是当地人们赖 以生存的重要来源，代表了他们对海洋的深厚感情和对生态环境的保护意识。对于场地的记忆文化解读延续了传统虾塘尺度肌理， 从而打散原始基地所需要的庞大体块，形成一种多孔隙的空间肌理。
“浮槎”之上 – 多层维度的公共性
A. 多孔隙的公共平台:“浮槎”之上的文体中心，以小尺度的多孔隙空间组合为主，并在上铺设一张由高到低并提供给市民参与 的垂直公共空间网格，网格由朝向大海的方向逐渐降低，在不同层次空间活动都能与大海产生视线交集。形成一张既享受大海景观， 并提供多层次运功的空间网格。
B. 串联跑道:一条运动跑道串联起全民运动中心的篮球馆，羽毛球馆，游泳馆，竞技武术馆，以及深海博物馆，整合东西两个地块。 穿梭在博物馆空间中，可以让更多市民参与与体验海南的深海文化，将一个封闭的博物馆开放对外。
“浮槎”之上 – 回馈海洋，生态可持续
A. 分散体块:针对三亚热带气候天气的条件，首层单体场馆散落式分布，形成建筑之间间隙并穿插大小各异的绿色庭院，创造生 态景观微环境，将原有硕大的体量打散成不同的微景观气候。
B. 生态网格平台:在散落的空间之上，覆盖一张公共空间网格平台，提供了多维度活动空间面向大海，在夏季，多孔隙的生态平台， 带来更多采光通风，有效减少能耗，降低碳排量。利用首层灰空间提供更多的遮阳避暑半室外活动空间，通过热压通风，带动场 地空气流动，提供更为凉爽的室外环境，构成强大的生态空调体系。
在三亚多雨(5-10 月)季节，多孔隙的生态平台，使得半室外空间的串联，带来更多室外公共活动的可能性，并且增强建筑雨水渗透， 可以有效减少洪涝对于场地危害，在 80 公分厚的平台预制模块中，可以进行雨水回收储藏，并且通过底层架空的立柱对于周围微 景观庭院产生灌溉作用。